管嘉駿命理風水研究中心

師尊蓮生活佛曾於電視提到"妙蓮老和尚般舟三昧"成就。

1.問：師父閉十次般舟關的原因為何？在香港大嶼山與青山共幾次？

老和尚答：那是多因緣成的，起先從大眾用功中覺得時間都不夠用，才去閉關的。閉關前從天台宗智顗

之《摩訶止觀》知道有四種三昧，即是常坐三昧、常行三昧、半行半坐三昧、非行非坐三昧。常坐三

昧，為依《文殊問般若經》而修之三昧。常行三昧，乃依據《般舟三昧經》而修之三昧。這和淨土宗最

有關連。半行半坐三昧，指依據《大方等陀羅尼經》、《法華經》而修之三昧。最後一種非行非坐三

昧，是不侷限於身體行儀上之行、住、坐、臥，而含攝一切事物，是一種動靜皆可通修的功夫。

在香港大嶼山關中六年，共修三次般舟關；之後青山關中十四年，修了七次般舟關。

2 .問： 師父閉關那時是幾歲至幾歲？何年？之前有做什麼準備來閉般舟關，像讀經或拜佛或其它？有人指導閉般舟關？

答：我今年已八十二歲，從二十八歲開始閉關前後共計二十年。民國三十八年為弘化的緣故，從大陸來

到香港；由於國家長年的戰亂，感慨人命無常，朝不保夕，因此在香港後便想找一個地方精進用功修行。

過去個人在大眾叢林用功的時間總覺得不夠用，才會決定去閉關，之前根本沒有任何閉關的準備，也許

是從九歲便出家的緣故，因此到二十八歲閉關時事實上已經有十九年的出家基礎。那時閉關並沒有任何

人指導，我想閉關是需要佛菩薩加被，善根、福報、因緣都具足才有可能的。不是隨便想想那就成！

3. 問： 有無入關與出關的儀式？

答：儀式是有的，當時只是普通的儀式，一開始唱爐香讚‥‥‥，以前修行人閉關有時是政府過來封關

的。過去大陸叢林的閉關最少都要三年，沒有閉一個月或三個月的。

4. 問： 關房的設計為何？有使用地毯嗎？供佛像或供果？在關房中有施食？有何關房禁忌？

答：那個關房並沒有特別設計，那是時間與因緣和合下所產生的，是一個小小的地方，因此也不可能會

有地毯。

當時只有供一張紙的佛像，在閉關當中並沒有施食，唯有大眾共修才有施食。至於關房的禁忌，就是不

可懈怠、不可出門。真的身心放下才可安靜在關中用功。

5. 問： 師父採取何種經行的念佛方式？是用赤腳踏的嗎？有結手印？需要什麼藥物或食物做增上緣嗎？

答：以一般經行的方式繞佛，在念法上有時會或快或慢，有時也會採取靈巖山寺早上跑山式的念佛或是

繞佛式的慢慢念，並沒有像你剛才用力踏腳與結手印 (同學模仿其他法師修般舟關用力踏步的方式給老

和尚看)。因為都日中一食，對藥物或食物的特別需求，根本上是不需要的。

6. 問： 師父念佛時，在發音位置上，會重視唱念或者是靠丹田用力念佛？

答：在念佛時，並沒有什麼靠丹田用力而是運用平常唱念，就同現在靈巖山寺所念的六度佛。過去在香

港大多數人念佛都是念七音佛。

7. 問：方法上，觀相或觀想或持名、實相念佛？助行是拜佛？那一天的作習時間是如何安排？聽說老和

尚一天只有一小時的昏沉？

答：觀相是以阿彌陀佛的正報為主，觀想是以西方的依正二報為主；持名這個方法最好，當我們遇到來

不及應變的事情，此持名念佛最好用。實相念佛是指入真實空相，空不是沒有，像太空一樣它是沒有邊

的常在；空有邊嗎？空有生嗎？原子彈會把太空炸毀嗎？空是不生不滅的；因為有生就有滅。

人的本性即是空性，空就是佛，佛即是空，我們就在太空，太空無處不在。不可誤認空是沒有。觀相是

閉上眼睛時佛堂的佛像在心中清清楚楚歷歷分明，跟睜開眼睛看著佛像沒有兩樣。

我念佛的方法是承印光祖師的念佛方法以持名為主，由口念、耳聽、心想開始做起，修行要一門深入，

因此我選擇持名念佛入三昧。念佛的方式一般有打坐、拜佛、經行。而常行三昧是不可以坐、不可以

睡，這是種最精進的念佛法，也是對治昏沈、散亂最好的方法。

關於助行是拜佛，以常行三昧的要求是不應該拜佛的，那時是因為疲勞才採取拜佛的，是為了調和身體

才拜的。要知道自己為什麼要念佛？是為求生西方、為求菩提道、為了生脫死後再分身十方廣度眾生。

8. 問：在十次般舟關中身體的體驗有何不同？是否有八觸變化？而入初禪前是否會有身體的八觸現前？

答：體驗上，在晝夜二六時中用功，當然體驗各有不同，那時有辛苦也有輕安。由於常行，只站不坐，

因此腳多少會腫，但是這不能怕，因為學萬行哪裡有不苦的呢？應當要以苦為師。至於身體觀的個人感

受不同，不可以做定論。由八觸入初禪的定，這非真正的定，真正的定是沒有人我是非，沒有貪瞋癡才

是定。..

9. 問： 在閉般舟關十次內，其中有遇到什麼最大的障礙？應如何突破？

答：障礙與困難，要從這裡面才能體會到快樂。過去在關房中是日中一食，每天經行、拜佛，曾經有一

口氣拜三十六小時的紀錄，當時並不餓，覺得吃飯很礙事很麻煩，拜佛也不覺得辛苦，因為都沒有吃，

因此也不用上圊房。過去也曾經自然而然的打過餓七。要知道有生即有死，要像佛陀證到空性才成果覺

的。當然，這不是一般人所知的啊！

10. 問：另外一般閉般舟關的人，會遇到的困難有什麼？（是日中一食或是睡眠或是妄想或是容易進入幻境或其他）

答：這問題都是出於沒有正慧與沒有戒律才會有，沒有守法守戒的人，才需要財、色、名、食、睡。若是有幻境，那也是唯心所現。..

11. 問： 閉般舟關的人須要什麼條件與限制？此法門有何特質？是苦行？

答：條件要不怕苦，好比將士為國捐軀死在沙場上，學者為知識而死在文壇上，念佛人為成佛而死在佛

堂裡。不過，事實上念佛卻是不會死人的。般舟關並不太苦，而且也並不苦得人做不到，否則怎麼會古

今人閉那麼多次呢？

12. 問： 在《印祖文鈔》中不鼓勵人行持般舟關，不以念佛求見佛之說，而行般舟關不是為了見佛嗎？那與印祖所說的不是正好相反，其原因為何？還有老和尚為何不弘揚般舟？與末法時代有關嗎？可是般舟經上有說未來有八大菩薩會來宏揚此法門？

答：印光祖師不鼓勵人行持般舟關，是對一般大眾所說的，般舟關不是大家都可以修的，在末法時代還

是以持名念佛最穩妥。不以念佛求見佛之說，是說心要清淨，不要有求見佛之心，因為欲速則不達。就

像台北到埔里需要三至四個小時車程，當我們搭上車子時間滿三至四個小時，很自然就到達埔里了。

經上說未來有八大菩薩會來宏揚此法門，相信的人就相信，不信的人也不必疑問。

13. 問：閉般舟關時，身體會起變化？或是進入境界？或是容易消業障或是其他嗎？

答：閉般舟關是為了（1）消業障、（2）將功德回向給十方法界所有眾生。

14. 問：師父為何閉完關就籌印《大智度論》？

答：因為早已知道台灣青年學子學佛，為了要開他們的正智慧而籌印《大智度論》，因為懂了般若而念

佛這樣子最好。不過般若並非全部都用說的，是要真正的修；好像博士可以將佛法講得好，不過他的念

佛功夫，恐怕不會比老太婆念的好。

最後老和尚對筆者說：「修行是自己心中的事，並不是要人知道，所謂：有道無道自己知道。今天因為

你誠心來問，我只是隨緣而答以不負你的至誠來意。祝福你深入經藏，智慧如海；以此普灑甘露，廣利眾生。」

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在請示老和尚之前，老和尚對筆者說我這種問法，好像一個在學校讀書的農學士，問一個每天在田裡面

的老農夫耕作的方法，但老農夫只能耕作不會說的呢！

節錄自

般舟三昧念佛法門及其傳播 陳漢洲 碩士論文

妙蓮法師祖藉安徽省巢縣，一九二二年出生，九歲出家，二十歲（一九四一年）時至南京大寶華山隆昌

寺受具足戒，受戒之後於印光祖師的道場蘇州靈巖山寺參學，一九四九年，法師避難至香江，隨即掩關

於大嶼山及青山，專修凡二十年。妙蓮法師二十年閉關修持，解行並重，期間修持多達十次的「般舟三

昧」。修持一次「般舟三昧」，歷時九十天，其中常行，不坐不臥，二十四小時中皆在經行念佛、繞佛

或拜佛，無有間斷，每天除一次中餐外，完全將身心投入念佛中，非一般常人所能及。

一九七九年妙蓮法師為《大智度論》出版事宜，從香港親自來台，目睹台灣學佛風氣之興盛，及各大專

院校佛學社團蓬勃發展，而有「佛法在台灣」之慨。加上大陸法師日漸凋零，恐後繼無人，法師因而發

願在台興建大叢林道場，培育僧才，俾使正法傳承。

於是一九八一年，妙蓮法師夬定卓錫台灣。法師在台各處弘揚淨土法門，勸人老實念佛，頗有大陸靈巖

山寺印祖之遺風，受到廣大佛弟子的愛戴與支持。一九八四年法師見時機成熟，並在護法信眾的支持

下，遂於南投埔里鎮，創建了台灣靈巖山寺。

台灣靈巖山寺自一九八六年起建開始，首先完成念佛堂、東西廂寮房、五觀堂、大齋堂、總務堂、講堂

等第一期工程；一九八八年陸續完成第二期工程，三層立體停車場、觀音殿、華嚴殿、閱藏樓、藏經

樓；第三期工程是興建山門、許願池、護法寮；第四期工程是地藏殿、彌陀塔，整個工程十分龐大，工

程費超過新台幣六億元。妙蓮法師建立廣大叢林的，發願培育二百萬僧眾，當然，只有靈巖山寺是無法

成就此願的，因此，法師也汲汲於各地擇地增建大叢林，以培育僧團人才，及提供信眾共修念佛的道

場。

截今年（公元一九九九年）為止，在法師感召下，已有超過二百名的青年男女出家，其中還包括五、六

十位年齡在十九歲以下的小沙彌。雖然有二百位之多的僧眾住在山寺，但是叢林的規短一點也不馬虎。

山僧以淨土法為解門，以念佛持戒為行門，生活規律且精進。每天凌晨二點五十分打板起床上早殿，五

時二十分下殿，以排隊跑山方式鍛鍊身體，六時過堂用早齋，八時至十一時、下午二時至五時，以《淨

土五經》及念佛為日課，或視需要行出坡律儀，十一時過堂午；下午一時打板上殿用，晚上七點至九點

半燃「慧命香」至十時方息。

法師嚴謹的修行風格，意圖延續中國古叢林道場宗風。

一九九六年元月十四日，靈巖山寺舉行大殿落成及其開光大殿，但無常的天災卻在二年後使其滅壞－－

一九九九年九月二十一日，台灣發生了百年來僅見的大地震，震央正在南投集集鎮，許多位於埔里的寺

院、民宅也受災慘重，這時妙蓮法師正好在美國弘法，靈巖山寺幾乎是完全倒塌，寺中僧侶亦疏散到他

地。

在全球五大洲建立十方叢林道場，是妙蓮法師的弘願，一九九一年，美洲的華僑子弟，同心獻地百甲，

勸請法師在美興建道場度眾，於是台、美兩地幾乎是同時進行。如今台灣靈巖山寺雖然在九二一地震中

全毀，但是妙蓮法師的願力並未有絲毫的減損，相信不久的將來，台灣靈巖山寺或就地重建，或易地改

築，必將很快重現在世人的眼前。