管嘉駿命理風水研究中心

靜坐功候之探討：

〈註一〉六祖壇經：

師云：世人自色身是城，眼耳鼻舌是門，外有五門，內有意門，心是地，性是王，王居心地上，性在王在，性去王無，性在身心存，性去身心壞。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即眾生，自性覺即是佛。自性外照六門清淨，能破六欲諸天。自性內照，三毒即除。內外明徹，不異西方。於一切處行住坐臥常行一直心是也。〈直心：誠實之心念與行為也〉。又外離相為禪〈靜思維〉，內不亂為定。外若著相，內心即亂。外若離相，心即不亂。本性自淨自定。只為見境思境即亂，若見諸境心不亂者，是真定也。外離相為禪〈靜思維〉，內不亂為定。外禪內定，是為禪定。於念念中自見本性清淨，自修自行，自成佛道。大曇加註

〈註二〉六祖壇經：

善知識，真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境而真性常自在。故云：能善分別諸法相，止於第一義而不動。大曇加註


〈註三〉六祖壇經 第一品般若三昧：

般若三昧即是無念。何名無念？若見一切法，心不染著，是為無念。用即遍一切處，亦不著一切處。但淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧，自在解脫，名無念行。若百物不思，當令念絕，即是法縛，即名邊見。善知識，悟無念法者，萬法盡通。悟無念法者，見諸佛境界。悟無念法者，至佛地位。大曇加註

（二）任督相通：即小周天。此時一般稱之出幽入明，謂之自明。
真經曰：「會脈通於黑?，黑?一通，自能收明出冥。不昏不沉，不塞一滯，所以二度功成。三度必經之途也。」先天「乾坤定位」，十月胎足。因啼一聲，先天氣收，後天氣接，前失中爻之陽而成離。所以離中虛，無也。名曰汞。坤得乾宮之陽而成坎，所以坎中滿，有也。名曰鉛。因此後天要返回先天，必須「抽坎填離」，又稱鉛汞相頭，龍虎合抱。
?（乾）?（坤）先天 →轉變為 ?（離）?（坎）後天。
?（離）?（坎）後天 →返回為 ?（乾）?（坤）先天。
抽坎中之一陽，填離之一陰，變乾坤，一陰一陽謂之道。任脈為陰脈之總綱，督脈為全身陽脈之總匯。經由兩脈相通，上下前後皆相通。此時為「七輪八轉」之開端，近道矣！此時帶脈尚未全開通。
變化：
督道一般稱河車之路。通督道又稱平河車（即前後相交）。初通之時，氣從尾閭衝出，有痛亦有不痛者，有感覺亦有不感覺者。以晚修嘉光之體驗，像衝天炮似的，三秒鐘七經流轉一圈。督道兩旁有兩道由氣海而上，為坎水上升之內象（可參人身八卦之說明）。火候至此，不能不知何謂七經八脈？因任督通，氣所走之路線是遵循七經之路徑。以下說明之。


以下為任督通後，七經輪轉七匯之路徑，為晚修嘉光實功過程，簡明途述如下，以供先進同修參考。
任脈（舌尖）>經重樓（兩衝俯任脈而下）>至中極 > 分行至陽蹻（前三腳趾 ）> 接陰蹻而上（後兩腳趾）> 于會陰交合 > 接督道尾閭（?）> 而上天柱後 >分行陰維（後兩手指）>接陽維（前三手指 ）> 交合於風府 > 過元頂> 至上? > 經鵲橋與任脈相交（舌尖抵著上? ）。【註】：以任督為界，左邊之氣大於右邊。是否就是男左女右之意。


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真經曰：「耳中之聲。自黑潭而朝絳宮者。在體有聲而無聲。出體無聲而有聲。七輪八轉。 聚聲成。是為聲空。」
奧義云：「耳所聞聲多。多至若干種。」可聽見息啄聲，似同靜到極點，大地的聲響，尖尖的像蟲的叫聲，感覺較遠。初聞之時，還以為是大地蟲叫聲，為第一種聲。在後腦勺像火爐之聲，難怪古人有安爐立頂之詞，是為第二種聲。此為 聚成聲（由督道而來）。 三田合一時，上田嗡嗡作響，此時由督道而來之聲，如火爐之聲已漸消失，則為第三種聲。（此為嘉光靜坐過程之體驗）


心印經曰：「綿綿不絕。固蒂深根。」覺真子曰：「綿綿者。常也。不絕者。真息相聚。常往來而無間斷也。此乃是三關已開（此時穴道會痛）。九竅通達。百脈朝宗。週運無停。藥不採而自生。法不舉而自舉。神不交而自交。火候純熟。無有間斷。纔有綿綿不絕。虎嘯龍吟之象。」
變化：
經由督道，將在下丹田練精化氣，所產生之氣自黑潭而朝絳宮，下注入中丹田（黃庭宮），結成聖胎。此即氣胞有存也。悟真篇云：「三家（精、氣、神）相見結嬰兒。嬰兒太乙含精氣。十月胎完入聖基。此嬰兒奼女乃五氣攢族而成之。可說是陰陽丹、八卦丹、太極丹、氣團丹。在此再煉氣化神即可。」
所謂海潮結丹，乃是陰陽二氣達到各半平衡，凝結成丹之自然現象。




（五）三花（華）聚頂：
此階段心水輪不再轉，形成四合 三升 之象。四合者，四陰卦四陽卦相合。 三升 者，三田合一，下田、中田之氣均逆流而上，聚集於上田。頭頂現出三輪，再合而為一，此為大周天。
此時，亦是七通之時，七徑通一，七竅同時並用。而無偏著於一之弊。真 充滿元頂（頭部，此時氣已變溫）。
真經曰：「所謂尖者。尖吾氣也。尖吾體也。氣尖而後七通。七通而後陰目開。陰目開而後陽體回。陽體回而後真 上披天目。」
眉註定疑云：「七通初度工夫也。惟至陰目開時。則初度又進一度。陰目何在？見虛白而一練下垂氣海。即是陰目開處。人能虛心內含。不滯於一方。即得七通。」

（四）五氣上朝：
變化：五臟六腑之氣，形成八卦，交於百會穴。經由心水輪（任督一輪）貫入玄關之竅（陰目）。將氣帶入上丹田（泥丸宮），神居之處。形成大、小周天在此相交合之內象。真經之尖披離合，即大小周天相交之分。尖在後，披在前，尖披離則為小周天。尖披合則為大周天三田合一之象。
真經曰：「乾元開始。陰陽闢闔。」所謂乾離坤合，即是乾離為一放萬彌，坤合為萬收一歸。坤合之後，只剩乾，此正是純陽 一成胞。也可以如此解說，中田為坤腹，由此時五氣上朝，乾首守之（不動），坤逆上交合乾，即鎮乾轉坤，乾守坤合也。
何謂三花聚頂？
神空於下焦（下丹田），則精中現鉛花，古稱謂鉛花開（人花開）。
神空於中焦（中丹田），則氣中現銀花，古稱謂銀花開（地花開）。
神空於上焦（上丹田），則神中現金花，古稱謂金花開（天花開）。





正經註云：「胞為Ο形（橢圓形 ）， 胞即真 虛凝成Ο形之体。」
何謂功候至此可以定游、飛昇？
按未集經髓卷三第四節云：「任督既通。大丹可養。養丹於轉。即云定游。游而後定。定後亦游。定與游相運相止。然後大周天之轉。則離飛升之期不遠已。」
達摩佛曰：「終步之坐。即定游也。則吾身之?氣。可與天地以外之?氣相接。則至清者必無所阻。而遨遊於三千大千世界已。」


（一） 熱：氣源發動，第一個現象便是發熱。
（二）癢：氣在皮膚上流動，好像有螞蟻在走動（靜坐初期），這是氣運行現象。
（三）酸痛：鬆氣以會脈，因七經八脈阻塞不通，打通初期之現象。有病氣或曾經受傷的部位特別敏感。氣通暢後就不痛了。
（四）脹、麻：此為精氣充滿、彀之現象，乃盈滿之意。
（五）刺：真?尖焉。

（二） 六層候之簡易說明：

1. 水火相濟 下丹田（氣穴），煉精化氣，鉛花（人花） 皇極

2. 任督相通（小周天）化形結孕（氣包有存） 中丹田（黃庭宮），煉氣化神，銀花（地花）太極五氣上朝（大、小周天相交）　　　　　　　　　　　

3. 三花（華）聚頂（大周天）上丹田（泥丸宮），煉神還虛，金花（天花）　　　　無極

4. 五氣朝元（氣一成胞）

摘自:【平安書苑】